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云南大学那边考日语,说实话,我当初抱着挺大希望,毕竟那是个相对冷门但底蕴深厚的学科。结局一查,竞争程度简直比考公还要卷,特别是当年 U 研院申请的人数,能上复试线的人寥寥无几。那时候我就在想,难道自己就是来当“陪跑”的?唉,人这一辈子,总得有点盼头,不然活着就忒没意思了。 实际上我后来发现,咱们这行,门槛是低得可怜,但挖到宝的门槛又是高得吓人。咱们云南大学这个日语专业,它不是那种啥“万金油”式的英语文科,你往那儿一扔,啥都能干。它有个贼鲜明的特征,就是极度依赖具体的“硬知识”。
不像法文、德文要么西班牙文,那种语言本身有那种输入出来的感觉,要么说是那种潜移默化的文化熏陶。你读法语,你读文学,你读文化,那是水到渠成的。但你读日语,特别是咱们这儿那种以古典文学、日本历史、社会风俗为核心的专业,你得自己在那儿硬啃硬撑。
这就好比你要去学一门手艺,你得自己去现场学,你得自己记东西,你得自己积累。你要是想在这个专业里混个脸熟,光靠刷题、靠卷题,那是绝对行不通的。你得是真心想去理解,而不是真心想去应试。 说到具体如何学,我那一套操作,就是把自己当成个“老手”来看待。出于我知道,在这个领域,大量知识实际上是死记硬背的,比如那些古语词彙,要么那些特定的文化知识点。
故此,我的策略是,尽可能地去“骂”它。
如何骂它呢?就是去读那些烂书。
那些被出版社判了罪的、被文人墨客骂了一地的、那些辞书里都认定“过时”要么“晦涩难懂”的书。
比如《江户浮世绘》、《东京大饭店》那些早期的作品,还有各种各样的民俗调查资料。我恨不得把整本字典的字典都拿出来翻,把那些被老师说成“没意思”的例句都能挑出来,哪怕它读起来多拗口,哪怕它离实际生活有多远,我也非把它读进脑子里不可。出于我知道,有时候,只有把东西读烂了,它才能在你的脑子里生根发芽,变成你自己的东西。
要是一直只用书上那些优美的、完美的、脱离语境的句子去答题,那考公的试卷上写出来的,肯定也离题目越来越远。 在这个过程中,我经历了大量哭笑不得的事件。记得有一次,我在备考日本史的时候,我看一本关于江户时代的古籍,里面讲某个地方特别讲究“侘寂”这种美学概念,听着挺高级,但一翻注释才知道,这彻底就是现代译者为了提升文章格调,强行加上去的解释,连作者自己都搞不懂。我当时气得直拍桌子,心想,这书如何如此土?这种书就算你抄写下来,改得再完美,我都认定它是在卖书。
故此我后来干脆把这类书都扔了,只留那些能让我感到真、能让我感受到日本人生活气息的书。
比如那些写农民生活的回忆录,那些卖豆腐的账本,那些在神社里砍柴的背影。
这些书,别看读起来可能有点“土”要么“老”,但它们却是真的。我知道,这就是为啥咱们云南大学的日语,有时候会认定它有点“土”,但它却有着那种最接地气的生命力。 自然,我也知道,这条路并不平坦。为了考证,我简直是“滚雪球”一样往前冲。我啃完了市面上的全体经典,又啃完了那些被禁的、被不准发行的书。我就连去研究过那些在学术界被认定是“垃圾”的文献,去理解为啥它们会被排斥,又为啥后来又被重新发掘。
这个过程,有时候真让人崩溃。
毕竟,你发现,那些曾经被视为“垃圾”的东西,实际上就是历史的灵魂。就像咱们学日语,大量时候,你得先学会“学坏”,才能学会“学好”。你只有在那些显眼的、歪歪扭扭的字里,读懂了日本人那些复杂的身份认同、他们的造反史、他们的阶级流动,你才能真正看懂日语的文化逻辑。你一旦学会了“学坏”,你赶明儿在考场上想“学好”,那是自可是然的事件。 我也见过不少同学,出于恐惧“学坏”,结局考个高分,然后就被老师拖进“专业无用论”的死胡同。我特别反感这种论调。咱们云南大学的日语,它不是用来当“敲门砖”的,它是用来当“压舱石”的。它让你明白,啥叫做文化的厚度,啥叫做知识的深度。它让你明白,原来,文字能够不美,但能够不假;能够挺土,但能够不假。它能让你在面对那些看似无解的、死记硬背的死知识时,心里有底。 故此说,咱们云南大学这个日语专业,它实际上挺酷的。它不讲究虚头巴脑的理论,它讲究的是真知灼见,是实实在在的干货。它就像是一个磨刀石,你用力磨,它才能变亮。你要是只抱着试一试的心态,不去真正地去理解、去扎根,那你考上去之后,可能连老师都不承认你是确实“学坏了”;你要是确实去磨得充足狠,哪怕一启动看起来有点“土”,只要你最终能说出那些冷门但精准的知识点,你就能证明,你这个人,是认确实。 最终,我想说的是,甭管你目前是在预备考研,还是在已经上岸后的工作中,都不要恐惧“学坏”。出于真正的专业,压根儿不是那些光鲜亮丽的表面文章,而是那些让你认定“原来如此”的时刻。
这就是咱们云南大学日语专业的魅力所在。它不给你那么多“起初、其次、最终”的顺序,它给你的是那种随时能够爆发的、随时能够触及灵魂的力量。
只要你不拉倒,只要你不认定这东西“没用”,你一定能把它装进你的脑子里,让你的人生,比那会儿这一点点的知识要厚重得多。
